Cituation du mois de d\u00e9cembre 2021 (Cituation #58) :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Le concept de « faux self » est d\u00e9terminant pour saisir la nature psychique de l’homme du ressentiment : de m\u00eame qu’il n’agit pas, qu’il r\u00e9agit, de m\u00eame il n’est pas, il se masque, m\u00eame s’il n’en a pas conscience. Et d’ailleurs, il n’aura de cesse de refuser l’examen de sa propre conscience, refusant de consid\u00e9rer qu’il a une quelconque responsabilit\u00e9 dans sa situation<\/strong>. Il opte \u00e0 jamais pour la mauvaise foi et s\u2019y enferme. »<\/p><\/blockquote>\n\n\n\nCynthia Fleury, Ci-g\u00eet l\u2019amer, Gu\u00e9rir du ressentiment<\/span>, p. 43, Editions Gallimard, Paris, 2020.<\/address>\n\n\n\n
\nQui est le responsable de ma situation<\/i> ? Le simple fait de poser cette question pourrait \u00eatre l’indice d’un glissement vers une attitude de ressentiment car en formulant cette question je sous-entends que je consid\u00e8re que je ne suis pas du tout<\/i> responsable de ma situation, et il se pourrait bien que je cherche un bouc \u00e9missaire…<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Le renforcement actuel de l’individualisme peut \u00e9galement produire un terreau pour le ressentiment dans la mesure o\u00f9 l’individu fait s\u00e9cession et commence \u00e0 n’entrevoir sa responsabilit\u00e9 qu’\u00e0 la condition de la distinguer de celle des autres. Premier r\u00e9\ufb02exe, rendre les autres responsables du dysfonctionnement per\u00e7u ; second r\u00e9\ufb02exe : consid\u00e9rer que nous ne sommes pas responsables des manquements des autres. L’individu ne veut plus porter sur soi la responsabilit\u00e9 collective mais, en m\u00eame temps, chaque fois qu’il lui est donn\u00e9 la possibilit\u00e9 d’assumer une responsabilit\u00e9 individuelle, il la juge comme \u00e9tant une responsabilit\u00e9 collective masqu\u00e9e. En somme, le ressentiment est cette astuce psychique consistant \u00e0 consid\u00e9rer que c’est toujours la faute des autres et jamais la sienne. On invite chacun \u00e0 prendre sur soi, mais d\u00e8s que l’occasion se pr\u00e9sente d’assumer sa responsabilit\u00e9, on se consid\u00e8re comme irr\u00e9prochable. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Cynthia Fleury, Ci-g\u00eet l\u2019amer, Gu\u00e9rir du ressentiment<\/span>, p. 37, Editions Gallimard, Paris, 2020.<\/address>\n<\/div><\/div>\n\n\n\nDans « Ci-g\u00eet l’amer, gu\u00e9rir du ressentiment », la philosophe Cynthia Fleury analyse la m\u00e9canique du ressentiment, cette posture mortif\u00e8re pour l’individu comme pour la soci\u00e9t\u00e9, et rappelle les travaux de Max Scheler, \nWilhelm Reich, Max Horkheimer, Theodor Adorno ou Robert Paxton, qui ont montr\u00e9 comment l’enfermement dans cette attitude m\u00e8ne tout droit au fascisme.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Avant la traduction politique du ressentiment au niveau plus collectif, lorsque le nombre va venir rassurer le faux sujet et l’inciter \u00e0 devenir plus vindicatif, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu’il peut dispara\u00eetre derri\u00e8re le nombre et ne pas porter seul les cons\u00e9quences de sa vindicte, l’homme du ressentiment pratique une forme d’introversion, de dissimulation, d’hypocrisie typique des soumis – non que l’hypocrisie soit n\u00e9cessairement le corollaire d’une soumission – et s’enferme dans ses contradictions : honnir les autres, et en m\u00eame temps s’en remettre \u00e0 eux pour changer sa situation<\/strong>. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\nCynthia Fleury, Ci-g\u00eet l\u2019amer, Gu\u00e9rir du ressentiment<\/span>, p. 207, Editions Gallimard, Paris, 2020.<\/address>\n\n\n\n
L’homme du ressentiment refuse l’action, il pr\u00e9f\u00e8re rem\u00e2cher, ruminer et s’enferme d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment dans la victimisation. Il choisit la plainte \u00e0 l’action et refuse l’engagement et la responsabilit\u00e9 qui sont le propre d’une personne libre.<\/p><\/p>\n\n\n\n
\u00ab Il est impossible de d\u00e9passer le ressentiment sans que la volont\u00e9 du sujet entre en action. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette volont\u00e9 qui est manquante, enterr\u00e9e chaque jour par le sujet lui-m\u00eame, pour lui \u00e9viter aussi de faire face \u00e0 sa responsabilit\u00e9, \u00e0 sa charge d’\u00e2me, \u00e0 son obligation morale de d\u00e9passement. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Cynthia Fleury, Ci-g\u00eet l\u2019amer, Gu\u00e9rir du ressentiment<\/span>, p. 25, Editions Gallimard, Paris, 2020.<\/address>\n\n\n\n\u00ab Seule aptitude du ressentiment et dans laquelle il excelle : aigrir, aigrir la personnalit\u00e9, aigrir la situation<\/strong>, aigrir le regard sur. Le ressentiment emp\u00eache l’ouverture, il ferme, il forcl\u00f4t<\/i>, pas de sortie possible. Le sujet est peut-\u00eatre hors de soi, mais en soi, rongeant le soi, et d\u00e8s lors rongeant la seule sortie possible vers le monde. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\nCynthia Fleury, Ci-g\u00eet l\u2019amer, Gu\u00e9rir du ressentiment<\/span>, p. 24, Editions Gallimard, Paris, 2020.<\/address>\n\n\n\n
\u00ab Tr\u00e8s int\u00e9ressante, l’analyse deleuzienne qui d\u00e9montre comment l’homme du ressentiment, d’une incapacit\u00e9 \u00e0 admirer, passe \u00e0 une incapacit\u00e9 \u00e0 respecter quoi que ce soit, et pas seulement l’objet de son d\u00e9nigrement. Cela est d’ailleurs assez, logique : si l’admiration conf\u00e8re au sujet une capacit\u00e9 assez ind\u00e9termin\u00e9e d’augmentation de son esprit et de son champ d’action, \u00e0 l’inverse le ressentiment produit un r\u00e9tr\u00e9cissement de l’\u00e2me, tout aussi indiff\u00e9renci\u00e9. \u00ab Le plus frappant dans l’homme du ressentiment n’est pas sa m\u00e9chancet\u00e9, mais sa d\u00e9go\u00fbtante malveillance, sa capacit\u00e9 d\u00e9pr\u00e9ciative. Rien n’y r\u00e9siste. Il ne respecte pas ses amis, ni m\u00eame ses ennemis. Ni m\u00eame le malheur ou la cause du malheur. \u00bb \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Cynthia Fleury, Ci-g\u00eet l\u2019amer, Gu\u00e9rir du ressentiment<\/span>, p. 80, Editions Gallimard, Paris, 2020, citant Gilles Deleuze, Nietzsche et la philosophie<\/span>, p. 134, PUF, 1991.<\/address>\n\n\n\nNous terminerons par la citation suivante, toujours extraite de ce livre tr\u00e8s \u00e9clairant pour nos temps difficiles :<\/p><\/p>\n\n\n\n
\u00ab La lutte contre le ressentiment enseigne la n\u00e9cessit\u00e9 d’une tol\u00e9rance \u00e0 l\u2019incertitude et \u00e0 l\u2019injustice. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Cynthia Fleury, Ci-g\u00eet l\u2019amer, Gu\u00e9rir du ressentiment<\/span>, p. 9, Editions Gallimard, Paris, 2020.<\/address>\n\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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