Cituation du mois de d\u00e9cembre\u00a02017 (Cituation #17) :<\/p>\n
\n\u00ab \u00a0La situation<\/strong> d’un \u00eatre, au sens courant du terme, c\u2019est la portion d’espace-temps qu\u2019il occupe (son ici-et-maintenant propre), donc aussi son environnement et sa place, le cas \u00e9ch\u00e9ant, dans une hi\u00e9rarchie. C\u2019est \u00e9galement, s\u2019agissant d’un \u00eatre humain, ce qu’il y fait. Par exemple quand on dit de quelqu\u2019un qu’il a \u00ab une belle situation<\/strong> \u00bb : cela d\u00e9signe moins un lieu qu’un m\u00e9tier, qu\u2019une fonction, qu\u2019un certain rang<\/em> dans une hi\u00e9rarchie sociale ou professionnelle. Toutefois l\u2019usage philosophique du mot tend de plus en plus \u00e0 se concentrer sur son acception sartrienne : \u00eatre en situation<\/strong>, c’est \u00eatre soumis \u00e0 un certain nombre de donn\u00e9es et de contraintes que l\u2019on n\u2019a pas choisies (\u00eatre un homme ou une femme, grand ou petit, d\u2019origine bourgeoise ou prol\u00e9tarienne, dans tel ou tel pays, \u00e0 telle ou telle \u00e9poque\u2026), mais que l\u2019on reste libre d\u2019assumer ou non. La situation<\/strong>, \u00e9crit Sartre, est un ph\u00e9nom\u00e8ne ambigu : c\u2019est le \u00ab produit commun de la contingence de l’en-soi et de la libert\u00e9 \u00bb. C\u2019est donc notre lot, d\u00e9finitivement. Il y a toujours un monde, un environnement, des contraintes, des obstacles. Toujours la possibilit\u00e9 de les affronter ou de les fuir. C\u2019est ce que Sartre appelle \u00ab le paradoxe de la libert\u00e9 : il n\u2019y a de libert\u00e9 qu\u2019en situation<\/strong>, et il n\u2019y a de situation<\/strong> que par la libert\u00e9 \u00bb (L\u2019\u00eatre et le n\u00e9ant, IV, I, 2, p. 568-569).\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\nAndr\u00e9 Comte-Sponville, Article Situation, dans Dictionnaire philosophique<\/span>, p. 538, Presses Universitaires de France, 2001.<\/address>\n
Nous finissons l’ann\u00e9e fort avec cette magnifique cituation, tant sur le plan formel (six mentions du terme situation, <\/em>et en plus une autre cituation imbriqu\u00e9e…), que sur le fond, qui nous rappelle que la situation est un concept philosophique important dans la\u00a0philosophie sartrienne.<\/p>\n
Une situation n’est pas qu’une position ou un ensemble de facteurs ext\u00e9rieurs donn\u00e9s, elle inclut ou implique la dimension de l’action. C’est pour cette raison d’ailleurs qu’elle est aussi un concept fondamental \u00e0 mon sens des sciences cognitives : on pourrait m\u00eame affirmer qu’une connaissance est un lien situation-action. En tout cas, cette dimension de l’action (qui inclut aussi le fait de d\u00e9cider de ne pas agir) en situation, soul\u00e8ve en philosophie la question du choix, du d\u00e9terminisme, de la libert\u00e9… L’article de\u00a0Comte-Sponville poursuit\u00a0la r\u00e9flexion sur ce sujet en utilisant\u00a0des\u00a0concepts qui\u00a0\u00e9chapperont au profane : « La situation est donc le corr\u00e9lat objectif (d\u00e9termin\u00e9, non d\u00e9terminant) de ma subjectivit\u00e9 : c’est l’\u00eatre propre de mon n\u00e9ant ». Quand je vous dit qu’on finit fort…<\/p>\n
Dans ces r\u00e9flexions sur la situation et sur la libert\u00e9, gardons\u00a0bien en t\u00eate notre\u00a0contexte qui est de\u00a0capturer des connaissances dans un syst\u00e8me informatique pour reproduire une expertise : dans ce cadre, le libre-arbitre n’a pas sa place. Toute incertitude ou choix al\u00e9atoire est le sympt\u00f4me, soit d’un manque d’explicitation des connaissances, soit d’une r\u00e9elle non-connaissance (ce qu’il faut \u00e9galement \u00eatre en mesure d’accepter). Par contre dans la vraie vie et en philosophie, comme le pr\u00e9cise la cituation du mois, la situation est le lieu d’expression du libre-arbitre.<\/p>\n
Nous faisons l’hypoth\u00e8se qu’il est possible de repr\u00e9senter les situations, en tout cas de les mod\u00e9liser, m\u00eame imparfaitement. Mais les philosophes peuvent arguer que cela est impossible\u00a0:<\/p>\n
\n\u00a0\u201cLe concept de situation<\/strong> est caract\u00e9ris\u00e9 par le fait qu’on ne se trouve pas en face d’elle, qu’on ne peut avoir d’elle un savoir objectif. On est toujours plac\u00e9 dans une situation<\/strong>, on s’y trouve d\u00e9j\u00e0 impliqu\u00e9 et l’\u00e9claircissement de cette situation<\/strong> constitue la t\u00e2che qu’on arrive jamais \u00e0 achever.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\nHans-Georg Gadamer, V\u00e9rit\u00e9 et m\u00e9thode, p. 32, Editions du Seuil, 1976.<\/address>\n
Gadamer poursuit en indiquant que « cet inach\u00e8vement ne tient pas \u00e0 un manque de r\u00e9flexion, mais r\u00e9sulte de l’essence de l’\u00eatre historique que nous sommes. » Errare humanum es<\/em>t… La connaissance est possible, mais elle reste imparfaite, inachev\u00e9e et avec une part de subjectivit\u00e9. Mais il faut bien, \u00e0 un moment donn\u00e9, construire un mod\u00e8le, m\u00eame partiel, de la r\u00e9alit\u00e9 : de la situation… Sinon, ce sera difficile d’agir sur le monde.<\/p>\n
\n\u201cL’appr\u00e9hension de la situation<\/strong> est d’une telle nature qu’elle a d\u00e9j\u00e0 chang\u00e9, aussit\u00f4t qu’elle rend possible l’appel \u00e0 l’action et \u00e0 un comportement.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\nKarl Jaspers,\u00a0La situation spirituelle de notre \u00e9poque<\/i>, Descl\u00e9e de Brouwer, Paris, 1951.<\/address>\n
Voil\u00e0 qui\u00a0va plut\u00f4t dans le sens de notre mod\u00e8le : d\u00e8s lors qu’une situation est appr\u00e9hend\u00e9e (donc \u00e9ventuellement l’action associ\u00e9e ex\u00e9cut\u00e9e) , elle change de nature, et nous voil\u00e0\u00a0dans une nouvelle situation (passage au nos suivant…).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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