Cituation du mois de mars\u00a02018 (Cituation #20) :<\/p>\n
\n\u00ab \u00a0La connaissance ouvre donc la perspective d\u2019une \u00e9volution de l\u2019\u00e9conomie vers l\u2019\u00e9conomie de l’abondance, ce qui veut dire aussi vers une \u00e9conomie o\u00f9 la production, demandant de moins en moins de travail imm\u00e9diat, distribue de moins en moins de moyens de paiement. La valeur (d\u2019\u00e9change) des produits tend \u00e0 diminuer et \u00e0 entra\u00eener, t\u00f4t ou tard, la diminution de la valeur mon\u00e9taire de la richesse totale produite, ainsi que la diminution du volume des pro\ufb01ts. L\u2019\u00e9conomie de l’abondance tend par elle-m\u00eame vers une \u00e9conomie de la gratuit\u00e9 et vers des formes de production, de coop\u00e9ration, d’\u00e9changes et de consommation fond\u00e9es sur la r\u00e9ciprocit\u00e9 et la mise en commun ainsi que sur de nouvelles monnaies. Le \u201ccapitalisme cognitif\u201d\u00a0est<\/i> la crise du capitalisme tout court.<\/p>\n
Dans cette situation<\/b>, un double probl\u00e8me se pose \u00e0 l\u2019\u00e9conomie capitaliste: celui de la solvabilisation de la demande pour ce qui est produit avec de moins en moins de travail ; celui de la \u201ccapitalisation\u201d et de la valorisation d’un produit, la connaissance, qu’il s’agit pour le capital de s’approprier a\ufb01n de l’emp\u00eacher de devenir un bien collectif et de le faire fonctionner comme du \u201ccapital immat\u00e9riel\u201d. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\u00a0Andr\u00e9 Gorz, L’immat\u00e9riel, Connaissance, valeur et capital<\/span>, p. 47,\u00a0Editions Galil\u00e9e, 2003.<\/address>\n
Andr\u00e9 Gorz distingue les\u00a0connaissances<\/em>, « qui\u00a0portent sur des contenus formalis\u00e9s, objectiv\u00e9s, qui ne peuvent, par d\u00e9\ufb01nition, appartenir aux personnes »,\u00a0du\u00a0savoir<\/em> et de l’intelligence<\/em> :\u00a0« Le savoir est fait d\u2019exp\u00e9riences et de pratiques devenues \u00e9vidences intuitives et habitudes, et l\u2019intelligence couvre tout l\u2019\u00e9ventail des capacit\u00e9s qui vont du jugement et du discernement \u00e0 l’ouverture d’esprit, \u00e0 l\u2019aptitude \u00e0 assimiler de nouvelles connaissances et \u00e0 les combiner avec des savoirs. » (Ibidem, p. 13).<\/p>\n
Il y a conflit\u00a0entre l’utopie du partage des connaissances rendue possible par les technologies num\u00e9riques et une des d\u00e9rives du capitalisme qui cherche \u00e0 contr\u00f4ler et r\u00e9duire les acc\u00e8s aux connaissances :<\/p>\n
\n\u00ab \u00a0Virtuellement d\u00e9pass\u00e9, le capitalisme se perp\u00e9tue en employant une ressource abondante – l\u2019intelligence humaine – \u00e0 produire de la raret\u00e9, y compris la raret\u00e9 d’intelligence. Cette production de raret\u00e9 dans une situation<\/b> d\u2019abondance potentielle consiste \u00e0 dresser des obstacles \u00e0 la circulation et \u00e0 la mise en commun des savoirs et des connaissances : notamment par le contr\u00f4le et la privatisation des moyens de communication et d\u2019acc\u00e8s, par la concentration sur une couche tr\u00e8s mince des comp\u00e9tences admises \u00e0 fonctionner comme du \u201ccapital cognitif\u201d. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\u00a0Andr\u00e9 Gorz, L’immat\u00e9riel, Connaissance, valeur et capital<\/span>, p. 81,\u00a0Editions Galil\u00e9e, 2003.<\/address>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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