{"id":327,"date":"2018-12-17T19:31:44","date_gmt":"2018-12-17T18:31:44","guid":{"rendered":"http:\/\/edinos.free.fr\/?p=327"},"modified":"2020-02-26T10:37:06","modified_gmt":"2020-02-26T09:37:06","slug":"cituation-29","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.edinos.org\/?p=327","title":{"rendered":"Cituation #29"},"content":{"rendered":"

Cituation du mois de d\u00e9cembre 2018 (Cituation #29) :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Nous appellerons situation<\/strong>\u00a0<\/i>la contingence de la libert\u00e9 dans le\u00a0plenum\u00a0<\/i>d’\u00eatre du monde en tant que ce datum<\/i>, qui n’est l\u00e0 que pour ne pas contraindre la libert\u00e9, ne se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 cette libert\u00e9 que comme d\u00e9j\u00e0 \u00e9clair\u00e9 par la fin qu’elle choisit. Ainsi le datum\u00a0<\/i>n’appara\u00eet jamais comme existant brut et en-soi au pour-soi ; il se d\u00e9couvre toujours comme motif <\/i>puisqu’il ne se r\u00e9v\u00e8le qu’\u00e0 la lueur d’une fin qui l’\u00e9claire. Situation<\/strong> et motivation ne font qu’un. Le pour-soi se d\u00e9couvre comme engag\u00e9 dans l’\u00eatre, investi par l’\u00eatre, menac\u00e9 par l’\u00eatre ; il d\u00e9couvre l’\u00e9tat de choses qui l’entoure comme motif pour une r\u00e9action de d\u00e9fense ou d’attaque. Mais il ne peut faire cette d\u00e9couverte que parce qu’il pose librement la fin par rapport \u00e0 laquelle l’\u00e9tat de choses est mena\u00e7ant ou favorable. Ces remarques doivent nous apprendre que la situation<\/i><\/strong>, produit commun de la contingence de l’en-soi et de la libert\u00e9, est un ph\u00e9nom\u00e8ne ambigu dans lequel il est impossible au <\/span>pour-soi de discerner l’apport de la libert\u00e9 et de l’existant brut. De m\u00eame, en effet, que la libert\u00e9 est \u00e9chappement \u00e0 une contingence qu’elle a \u00e0 \u00eatre pour lui \u00e9chapper, de m\u00eame la situation<\/strong> est libre coordination et libre qualification d’un donn\u00e9 brut qui ne se laisse pas qualifier n’importe comment.<\/span>\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jean-Paul Sartre, L’\u00eatre et le n\u00e9ant<\/span>, p. 646, Editions Gallimard, Paris, 1946.<\/address>\n

Nous finissons l’ann\u00e9e avec la d\u00e9finition de la situation par le Ma\u00eetre lui-m\u00eame, le sp\u00e9cialiste mondial de la situation : Jean-Paul Sartre, qui consacre un chapitre d’une centaine de pages dans L’\u00eatre et le n\u00e9ant<\/span>, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Libert\u00e9 et facticit\u00e9 : la situation\u00a0\u00bb, \u00e0 l’explicitation de la notion de situation, lieu d’exercice de la libert\u00e9.<\/p>\n

La cituation de d\u00e9cembre dernier (#17<\/a>) \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 costaude : Andr\u00e9 Comte-Sponville faisait d’ailleurs r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une phrase de la citation de ce mois : la situation comme\u00a0produit commun de la contingence de l’en-soi et de la libert\u00e9<\/em>.<\/p>\n

Il y a beaucoup \u00e0 dire sur cette riche cituation du mois, qu’il est permis de relire plusieurs fois… Commen\u00e7ons par la fin : si le donn\u00e9 brut, l’\u00e9tat de choses,\u00a0ne se laisse pas qualifier n’importe comment<\/em>, c’est que la situation est interpr\u00e9tation, qualification du r\u00e9el dans le cadre d’un projet, d’une fin qui est \u00e9tablie, librement pos\u00e9e par le pour-soi ou la conscience… Selon Sartre, cette fin peut \u00eatre d\u00e9finie ou confirm\u00e9e en situation<\/em> par la personne : c’est justement un acte de libert\u00e9. Dans notre contexte de construction de base de connaissances pour des ordinateurs, la fin ou le projet est pr\u00e9\u00e9tabli, puisqu’on cherche \u00e0 ce que le syst\u00e8me r\u00e9ponde \u00e0 des objectifs clairement \u00e9tablis. Par cons\u00e9quent dans notre mod\u00e8le, nous avons\u00a0d\u00e9j\u00e0 souvent \u00e9voqu\u00e9 ici que l’environnement, l’ensemble des faits, le donn\u00e9, n’a de sens que rapport\u00e9 \u00e0 un but, un projet pr\u00e9d\u00e9fini, qui participe de mani\u00e8re fondamentale \u00e0 la d\u00e9finition, \u00e0 la construction de la situation courante. Le c\u00e9l\u00e8bre exemple du rocher illustre comment la fin \u00e9claire<\/em> le donn\u00e9 brut :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le coefficient d’adversit\u00e9 des choses, en particulier, ne saurait \u00eatre un argument contre notre libert\u00e9, car c’est par nous, c’est-\u00e0-dire par la position pr\u00e9alable d’une fin, que surgit ce coefficient d’adversit\u00e9. Tel rocher, qui manifeste une r\u00e9sistance profonde si je veux le d\u00e9placer, sera, au contraire, une aide pr\u00e9cieuse si je veux l’escalader pour contempler le paysage. En lui-m\u00eame – s’il est m\u00eame possible d’envisager ce qu’il peut \u00eatre en lui-m\u00eame – il est neutre, c’est-\u00e0-dire qu’il attend d’\u00eatre \u00e9clair\u00e9 par une fin pour se manifester comme adversaire ou comme auxiliaire. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jean-Paul Sartre, Ibidem,\u00a0p. 639.<\/address>\n

Mais si la fin participe \u00e0 la d\u00e9termination de la situation,\u00a0Sartre distingue cinq caract\u00e9ristiques \u00e9galement constitutives de la situation : ma place, mon pass\u00e9, mes entours, mon prochain, ma mort. Nous y reviendrons…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cituation du mois de d\u00e9cembre 2018 (Cituation #29) : \u00ab\u00a0Nous appellerons situation\u00a0la contingence de la libert\u00e9 dans le\u00a0plenum\u00a0d’\u00eatre du monde en tant que ce datum, qui n’est l\u00e0 que pour ne pas contraindre la libert\u00e9, ne se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 cette libert\u00e9 que comme d\u00e9j\u00e0 \u00e9clair\u00e9 par la fin qu’elle choisit. Ainsi le datum\u00a0n’appara\u00eet jamais comme […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"quote","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.edinos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/327"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.edinos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.edinos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.edinos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.edinos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=327"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.edinos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/327\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1123,"href":"https:\/\/www.edinos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/327\/revisions\/1123"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.edinos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=327"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.edinos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=327"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.edinos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=327"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}