Cituation du mois de mars 2019 (Cituation #32) :<\/p>\n
\n\u00ab\u00a0Ainsi, comme l\u2019emplacement, le pass\u00e9 s\u2019int\u00e8gre \u00e0 la situation<\/strong> lorsque le pour-soi, par son choix du futur, conf\u00e8re \u00e0 sa facticit\u00e9 pass\u00e9e une valeur, un ordre hi\u00e9rarchique et une urgence \u00e0 partir desquels elle motive<\/em> ses actes et ses conduites.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\nJean-Paul Sartre, L’\u00eatre et le n\u00e9ant<\/span>, p. 666, Editions Gallimard, Paris, 1946.<\/address>\n
Deuxi\u00e8me caract\u00e9ristique ou structure<\/em> d\u2019une situation selon Sartre, le pass\u00e9<\/em> :<\/p>\n
\n\u00ab\u00a0S’il ne d\u00e9termine pas nos actions, au moins est-il tel que nous ne pouvons prendre de d\u00e9cision nouvelle sinon \u00e0 partir de lui.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jean-Paul Sartre, Ibidem,\u00a0p. 656.<\/address>\nDans le pass\u00e9, j’ai fait des choix<\/em>, que je peux continuer d’assumer ou non… Le projet que je me suis fix\u00e9, je suis libre \u00e0 chaque instant de le changer, de d\u00e9cider de rester fid\u00e8le ou non \u00e0 ce choix pass\u00e9 :<\/span><\/p>\n
\n\u00ab\u00a0Ainsi, ma libert\u00e9 ronge ma libert\u00e9. \u00c9tant libre, en effet, je projette mon possible total, mais je pose par l\u00e0 que je suis libre et que je peux toujours n\u00e9antiser ce projet premier et le pass\u00e9ifier. Ainsi, dans le moment o\u00f9 le pour-soi pense se saisir et se faire annoncer par un n\u00e9ant pro-jet\u00e9 ce qu’il est<\/i>, il s’\u00e9chappe car il pose par l\u00e0 m\u00eame qu’il peut \u00eatre autre qu’il est. Il lui suffira d’expliciter son injustifiabilit\u00e9 pour faire surgir l’instant<\/i>, c’est-\u00e0-dire l’apparition d’un nouveau projet sur l\u2019effondrement de l’ancien. Toutefois, ce surgissement du nouveau projet ayant pour condition expresse la n\u00e9antisation de l’ancien, le pour-soi ne peut se conf\u00e9rer une existence neuve : d\u00e8s lors qu’il repousse le projet p\u00e9rim\u00e9 dans le pass\u00e9, il a \u00e0 \u00eatre ce projet sous la forme du \u00ab\u00a0\u00e9tais\u00a0\u00bb – cela signifie que ce projet p\u00e9rim\u00e9 appartient d\u00e9sormais \u00e0 sa situation<\/b>.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\nJean-Paul Sartre, Ibidem,\u00a0p. 637.<\/address>\n
Si l’on revient \u00e0 notre mod\u00e8le, une situation donn\u00e9e est r\u00e9sum\u00e9e, mod\u00e9lis\u00e9e par le nos<\/em> courant, mais l’ensemble des nos<\/em> pass\u00e9s constituent \u00e9galement la situation. A ce titre, on pourrait d\u00e9cider de placer les nos parcourus dans la m\u00e9moire de travail au m\u00eame titre que les faits. Mais fermons l\u00e0 cette parenth\u00e8se technique s\u00fbrement un peu incongrue et revenons \u00e0 Sartre, et \u00e0 l’objectivation<\/em>\u00a0du pass\u00e9, qui peut alors \u00eatre pens\u00e9 comme objet par le pour-soi (comprendre conscience<\/em>) \u00e0 condition de faire un choix nouveau :<\/p>\n
\n\u00ab\u00a0Mais pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu’il est libre et perp\u00e9tuellement repris par la libert\u00e9, mon choix a pour limite la libert\u00e9 m\u00eame ; c’est-\u00e0-dire qu’il est hant\u00e9 par le spectre de l’instant. Tant que je reprendrai\u00a0<\/i>mon choix, la pass\u00e9i\ufb01cation du processus se fera en parfaite continuit\u00e9 ontologique avec le pr\u00e9sent. Le processus pass\u00e9ifi\u00e9 reste organis\u00e9 \u00e0 la n\u00e9antisation pr\u00e9sente sous forme d’un savoir<\/i>, c’est-\u00e0-dire de signification v\u00e9cue et int\u00e9rioris\u00e9e, sans jamais \u00eatre objet\u00a0<\/i>pour la conscience qui se projette vers ses fins propres. Mais, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que je suis libre, j’ai toujours la possibilit\u00e9 de poser en objet mon pass\u00e9 imm\u00e9diat.\u00a0Cela signifie que, alors que ma conscience ant\u00e9rieure \u00e9tait pure conscience non-positionnelle (du) pass\u00e9, en tant qu’elle se constituait elle-m\u00eame comme n\u00e9gation interne du r\u00e9el co-pr\u00e9sent et qu’elle se faisait annoncer son sens par des fins pos\u00e9es comme « re<\/i>-prises », lors du nouveau choix la conscience pose son propre pass\u00e9 comme objet, c’est-\u00e0-dire qu’elle l\u2019<\/i>appr\u00e9cie\u00a0<\/i>et prend ses rep\u00e8res par rapport \u00e0 lui. Cet acte d\u2019objectivation du pass\u00e9 imm\u00e9diat ne fait qu’un avec le choix nouveau d’autres fins : il contribue \u00e0 faire jaillir l’instant comme brisure n\u00e9antisante de la temporalisation.<\/p>\n<\/blockquote>\nJean-Paul Sartre, Ibidem,\u00a0p. 620.<\/address>\n
Mais si dans l’instant pr\u00e9sent notre projet inchang\u00e9 peut nous aveugler car nous emp\u00eacher de voir les choses « objectivement », du moins sous un autre angle,\u00a0ne peut-on vraiment avoir du recul sur la situation et sur le pass\u00e9 qu’en changeant de projet ? En tout cas c’est au moins en faisant l’exercice virtuellement ou en simulation (explorer un changement de projet, imaginer d’autres choix possibles) que nous pourrons\u00a0interpr\u00e9ter le pass\u00e9 et le r\u00e9el diff\u00e9remment. Mais ce n’est pas facile, tant\u00a0mon interpr\u00e9tation du pass\u00e9 d\u00e9pend de mon projet actuel :<\/p>\n
\n\u00ab\u00a0Or la signification du pass\u00e9 est \u00e9troitement d\u00e9pendante de mon projet pr\u00e9sent. Cela ne signifie nullement que je puis faire varier au gr\u00e9 de mes caprices le sens de mes actes ant\u00e9rieurs ; mais, bien au contraire, que le projet fondamental que je suis d\u00e9cide absolument de la signification que peut avoir pour moi et pour les autres le pass\u00e9 que j’ai \u00e0 \u00eatre. Moi seul en effet peux d\u00e9cider \u00e0 chaque moment de la port\u00e9e<\/em> du pass\u00e9: non pas en discutant, en d\u00e9lib\u00e9rant et en appr\u00e9ciant en chaque cas l’importance de tel ou tel \u00e9v\u00e9nement ant\u00e9rieur, mais en me pro-jetant vers mes buts, je sauve le pass\u00e9 avec moi et je d\u00e9cide<\/em> par l’action de sa signification.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\nJean-Paul Sartre, Ibidem,\u00a0p. 658.<\/address>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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